耀字五行到底属什么？
“耀”，五行为火，是光明、照耀的意思——《说文》 但在现实生活中，“耀”的五行属性可不像这么单纯。 我们先来看“耀”字的字形演变（上图）。 这个字最早出现在甲骨文中，形状像一个人拿着两个火炬在那站着，金文字形在甲骨文的基础上稍微做了变形，小篆和隶书都承袭了金文的字形。 直到楷书出现之后，才把“耀”右边的“勺”给分离出来单独成了“耀”，变成了现在的字形。
我们仔细观察上面的字形演变就会发现，这个字从甲骨文到金文再到小篆，一直都是在人的左边有一把火的形状的物体——这说明，这最初的形状是在表达用火来照耀的意思。 所以从这个角度来说，说“耀”的五行属于火，是正确的。 但问题是，现在“耀”的字形已经变成了“人”旁边各有一把火焰的形状了，那这个字还能代表“照耀”的意思吗？ 再看看东汉许慎的《说文解字》里是怎么说的——“耀，晃也。”“晃”的意思是“灼耀”，也就是闪耀、发光的意思。
然而这样的解释是很牵强的，因为古文字学专家孙诒让在评论这句话的时候就说：“谓‘晃’为‘照耀’，殆误。‘晃’当读为‘炀’……故本义应为‘炽热’。”(《尚书正义》) “炀”的意思是烫伤、烤焦。从字形上看，“炀”上面是“日”，下面是“良”，本义指日光烧伤，当然可以引申出“烫、烧焦”等意思。 所以，按照汉字的演化规律以及历代文字学家们的观点来看，“耀”正确的解释应该指的是被阳光照射的东西因受热而变透明、发亮。 也就是说，五行当中应该有“火”，但不应该只有火。
我们再来看看“耀”在其他古籍中的记载。 《周礼·秋官·司烜氏》中有言：“掌以夫燧取明火，以照郊祀，辨其物而书之。”郑玄注：“凡烛之火曰明火。”这里提到的“明火”显然是借用的“耀”这个字。
《楚辞·离骚》中也有：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“望舒，月御；飞廉，风伯也。” 这里的“月光”和“狂风”搭配，恰好可以理解为月亮反射太阳光的影子，而“风”刚好可以赋予它流动的动态。 用“明”还是用“耀”，其实差的是一种动态的视觉意象。