《礼记》中，“大稽”与“四祀”相对；郑玄注曰：“大稽者，言人君常以祭祀之义设稽核官，使祭祀之时读法之以告神也。”“四祀”即四时之祀（春祭句芒、夏祭祝融、秋祭蓐收、冬祭玄冥），郑玄注曰：“谓四时祠祀之神也。” 由上可知，古时春、秋二季举行的重大祭祀活动。
《周礼·春官·大宗伯》载“圜丘祀天”，“方丘祀地”，并规定了具体的礼仪制度。郑玄注则进一步指出：“圜丘，天子祀上帝之所。……故曰祀天。方丘，祭后土之处所。‘帝’、‘后’，皆谓之‘帝’。” 古人还根据五行相生相克的道理来安排祭祀的方位和时间。《后汉书·礼仪志》李贤注引三国魏王肃说：“土位中央。而郊祀，南郊天，北郊地。盖以东为木，南为火，西为金，北为水，中央属土。以土居中央，故东西亦各立五坛。” 据此，古代祭祀天地分设在广庭两间。南边为“圜丘”（天坛），北面为“方丘”（地坛）。每次祭祀由六名乐工唱颂，三百人吹奏乐器。
许琛婧优质答主生肖文化的形成历时久远，形成于先秦，完整于东汉。关于十二生肖的记载，现有史料中以《诗经·小雅·吉日》为最早，“吉日庚午，即差我马……升彼大阜，从其群子”，描述的是人们趁着马、虎相合的吉日去打猎的情景。而东汉王充《论衡·物势》则有了完整的十二生肖记载，其曰：“寅，鼠也；卯，兔也；辰，牡也；巳，蛇也；午，马也；未羊也；申，猴也；酉，鸡也；戌，狗也；亥，猪也。”
生肖亦称属相，是中国和其他东亚 cultures中的十二种用于记人出生年份和年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。
最早记有完整生肖系统的文献是东汉王充《论衡》。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的演变变成了农历年代表十二个月的动物。
