域五行属什么意思？
在讨论这个主题之前，我们先来梳理一下相关的概念和知识点。 首先，我们要知道五行并不是指金木水火土五种元素，而是指五种行为、作用或状态。《尚书·洪范》云：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
其次，五行的相生相克并非仅指日干与天干之间的相互作用关系，而且也包含地支与地支之间的作用，以及阴阳各个具体属性的相互影响。 干支的五行并非其本身属性，而是其所代表的人体的属性。例如：甲木代表头部，而乙木代表四肢。甲乙都是木，但代表的功能不同，因此两者之间的关系为劫财。
最后，五脏和五官也有相应的五行归属。这主要是古人在观察自然现象的基础上得出的结论，具有一定的主观性。但是，这些观念确实影响到了现代的中医、易学等学术领域。我在这里列出了古人认为的五行对应的人体部位，供大家参考—— 五行还影响着古人的色彩观。五色配五行，五行亦可以生五色。如明代刘基所著的《诚意伯文集》中说道： “木色青，青色宜用于肝胆；水土色黄，黄色宜用于脾土；火色赤，红色宜用于心与小肠；金色白，白色宜用于肺脏；黑色蓝，蓝色宜用于肾脏。”这里仅仅是给出了五行与五色的大体对应关系，其实还有些例外的情况需要额外注意。
现在我们谈论五行，已经离不开五行的属性了。而在古代，人们更关注的是五行间的生克制化。因为自然界中的万事万物不是孤立存在的，它们之间是彼此互作用、互相影响的。在这种思想的指导下，五行与四时、五方、五官、五色、五音甚至五行所属的情绪等等都有联系。
现在，我们了解了古代的五行观念及现代的五行范畴。接下来，我们就可以探讨下一个问题了：人体的五行到底属什么？ 我想从两个方面来说明这个问题：一是从中医的角度来看，二是从心理心理学的角度来看。
1. 从中医角度来看人体的五行属性 要探讨人体的五行属性，首先要了解经络系统。因为经络是人体气血运行的通路，而它运行的根本动力来自于气的运动。
气是什么？它是构成宇宙万物的基本元素。《庄子•知北游》有云：“天地由焉乎？气为之夫！”气是流动的、是具有生命的力量。它在经络系统中有序地循环往复，从而维持了人体内部的阴阳平衡。所以，气是决定人体五行归属的重要因素。 那么，什么是气的颜色呢？古人将气分为五色：青、赤、黄、白、黑。这是因为古人将气与五行相对应（详见上文），而五行各有颜色：东方木色青，南方火色赤，中央土色黄，西方金色白，北方水色黑。所以，气的颜色也就对应着五行。 而人体的五行归属，就取决于不同的经络系统。《黄帝内经》中有关于经脉分色的记载： “手太阴肺经……色白，此脉之本色也。……足阳明胃经……色黄，此土色也。”
手太阴肺经属金，脚阳明胃经属土。其他经脉的属性也可以由此推类出来。 有人可能会想当然地将五行的属性强加给经络系统，认为肝经属木，故肝经不通会引起头痛目眩；胃经属士，故胃不舒服会影响情绪。然而，实际上并非如此。经络具有整体的调节功能，它的运行依赖于气的推动，而且是循行全身，周而复始的。所以，从整体上来看，任何一条经络出现问题都不会仅仅影响到某一个脏腑。当然，经络系统的运行是需要阴阳协调的，当阴盛阳衰或者阳极阴弱时，会导致经络系统的运行失常，从而引起疾病的发生。
2. 从心理心理学角度看人体的五行属性 我们上面谈到的是中医学所讲的五行，它来源于远古先民的自然观。我国还有另外一种五行学说，它就是源于春秋战国时期的阴阳五行学说。这种学说是基于中国古代唯物主义哲学——阴阳五行说发展而来的。它虽然同样涉及到色彩、数字等因素，但它更注重研究事物之间的性质，而不是像中医学那样注重于事物的形态结构。所以，这一学派强调人的性格可以影响人的健康，同时指出疾病的性质也可以影响人的性格。
《黄帝内经》中说： “智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。意思是说，聪明才智的人养生保健，一定要顺应四季的变化而适当增减衣服，调节喜怒哀乐的情感变化，做到睡眠充足，劳逸结合；这样就会使邪气不侵，而获得健康的体魄和长久的生命。
古人很早就认识到人的性格是可以影响健康的。所谓“怒伤肝”“哀伤肺”“忧伤脾”“喜伤心”“恐惊肾”。这就是中医所说的“思伤脾”。 明代医学家张景岳指出： “盖心者五脏六腑之大主，真神明之所居。故惊恐伤之，则神魂不安；悲忧郁之，则神明滞塞；恼愤恚之，则气机不利；情欲感之，则精气耗散……”
中医所讲的五行，不仅包括生理上的器官组织，而且还包括了心理因素。因为五脏是有精神的。所以，当情志失调时，会伤害到五脏的健康。而一旦五脏受损，又会进一步影响情志。二者是相互影响的。 所以，从心理心理学角度来看，人体的五行属性应该是动态的。它的确定会受到时间、地点、语境等诸多因素的影响。