果五行中属木吗？
五行，指金、木、水、火、土五种物质。 古代朴素唯物主义认为世界由这五种基本元素所构成，亦指自然界中的五种元素。现代科学表明，世界是由四种基本相互作用和三种基本粒子（夸克-胶子的五色光）组成的复杂体系。 中国古人认识到宇宙的运动是一种周而复始的过程，由此将周而复始的概念引入对五行及其相生相克的理解之中。《尚书·洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里的五行不是指五种元素，而是指五种运动变化的方式或状态。 这种认识论上的偏差直接影响了中医理论的形成发展。中医理论体系中所讲的五行并不是西意义上的元素，而是指五种症状或者说是对应了西医里所说的神经体液免疫系统的功能。 也就是说，如果人的体内出现了上述的五个症状里的一种或者几个，那么就可以在身体机能的层面解释为什么人会得这样一种病。反之，如果一个人身上没有这些症状，也就不会得这种病。当然，中医讲究辩证施治，不会拘泥于具体的某一个症状。
关于五行的相生相克，《黄帝内经》有这样一种描述：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……木克土，土克水，水克火，火克金，金克木……”似乎五行之间的作用是单向的。现代科学认为，任何事物都是对立统一的，不存在单一的方向性。我认为《黄帝内经》里的五行相胜说的描述有形而上的色彩，而不是真正的物理学原理。 我这样讲，并不是说五行相胜的理论没有用，而是说不可以机械地套用。就像阴阳一样，是古代朴素唯物主义的哲学观念，用在中医上同样具有形而上的色彩。但是，当我们把阴阳看成是人体生理病理过程中两种相反相成的力量时，阴阳在中医理论上就具有了现实的针对性。所以，中医里讲的阴阳是阴阳的动态相对观，而不能等同于西方哲学里的绝对阳阴。同理，五行的相生相克也不能机械地对应于金木水火土五个元素。