琋属于五行中的什么？
琋，金也 《广雅·释器》有记载“琋，美玉名” 《集韵》引《说文》“琋，美玉也。一曰石次玉。从示希声。” 故琋属金。 再查《康熙字典》有载 “琋，【午集中】【石字部】琋 ·康熙笔画：13 ·页码：页2086第84（原文不载） 【字源】琋，古文禧。注见礻部四画。 又【正字通】俗作瑿。” (附：《说文》中收录的“玼”“玼璃”今均作“琉璃”；另“玤”字今作“蚌”；“磲”字今作“珠”)
据此，可以确定“琋”是汉字的一种异体，与“僖”同音同义，都读xī。而“禧”读xǐ。古时也有读音xi2的。 《康熙字典》把“瑄”“珣”“瑜”“璧”等字的古文收于“琋”字条下，可见古人是把“琋”作为这些字的古文的。再查这些字的古文，确实是从“琋”演化而来。如：
①《说文·玉部》“瑀，瑜之余。”徐锴系传“凡言瑜者，皆琰之类。”段玉裁注引古文字书云：“玙、璵，皆谓之美玉。” ②《尔雅·释器》“璋，瑜。”郭璞注“今之润岩者。”李注“璋，作瑗形，本出胡地，似琬琰，故世谓之瑜。”
③《广雅·释器》“琁，璿。”王念经疏“琁即璇之字。《周礼·冬官考工记》‘璇玑以为衡，轻柔而丽乎天’，郑玄注引汉旧仪云 ‘璇衡，水晶也。’盖以其色白而清莹，故谓之璿，亦谓之琁。”
④《庄子·秋水》“夫鹓雏发於南海，飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”成玄英疏“此鸟灵秀，故能高飞。”“鹓雏，凤皇子。”
⑤《尚书·顾命》“赐尔斧。”孔安国传“斧，圭刃之斧，所以斩伐。”
⑥《国语·楚语上》“大宰奉司南，立于廊室之中。”韦昭注“司南，指南车也……其形圆形，上有盘毂，毂中有孔，可以施准绳，今之指南车是也。”
除上述之外，还有很多古文，这里不一一例举了。“琋”是个具有多重义项的字。 而《说文》中“施”字的解释正好可以为“琋”的多重义项作注解。
《说文》：施，移也。从言，从台，台亦声。《春秋传》曰“叔孙昭侯不能施令。”
在甲骨文中，王字和玉字常通用。古人在王字的甲骨文和金文下加一土字，便成为“玒玗"(yìng yù）字，意为王土上的美玉，引申为天下最珍贵的东西。后来在使用中嫌字太繁，就用汉字中的玉字下面加上一个王字，成了“璅"，其含义还指王土上的美玉。
“琋”同“瑆”，为“有璺之玉”。因为玉在制作过程中，要经过设计、雕琢等工序，即使是小件饰品，在加工中也会发生破裂，无法制作完成。其裂缝虽然细小，但已经不是完璧，称为有璺之玉。
“璇”即“璇瑰”，亦名“念珠”，是一种形圆、色青、有孔的美玉，或泛指珠玉。周公旦的《周礼·考工记》中：“攻玉之琼、玫也、璇也、瑀也、瑾也”，说“五玉之长”有一种叫做“璇”的美玉。《魏都赋》中有“璇液琼膏”之说，指一种形圆、色青如玉的夜光珠，含有可以治疗疾病、起死回生和延年益寿等意思。“璇”在古代又是美玉旋转的意思。《吕氏春秋·孟春纪》中说：“孟春，日在婺女，昏弧中，旦建星中。其出立，以就之，所以顺时也。”“就”，是就其位。古代人按照天文星象来安排春耕农事，在农事开始时，要依据天上璇玑星座中璇星运转所到的方位，来判断农时，顺时出耕。
中医五行中的“珏”，为两个玉相合在一起，指两块玉拼合在一起的玉器。珏分合欢珏和连理珏两种。合欢珏由两块形状相同，但不能扣合的玉片（多为扇形和叶形）系在一起构成，象征着同心合欢、永结同好：而连理珏由两块完整的玉料用“活”合或“死’合合在一起构成，取“枝干合生”之连理。
中医五行中的“瑛”是指玉所生之英，或指玉的光彩。张衡《西京赋》中有“珊瑚丛丛，珮瓘琳珉，五材炫耀”之说，用美丽的珊瑚、珍贵的佩玉、琳琅琅的美石，以及光彩华丽的美玉来形容西京的华贵和绚丽。
中医五行中的“瑛”，又称“瑠”，指好玉的色彩。《诗·秦风·终南》中有“终南何有？有纪有堂”，是说终南山有多么美好的玉石。后来，人们常借琼琚指代可贵的人或物。李煜在《浣溪沙》中有“珠碎眼前珍，玉心惟自知”之句，用“珍”（即珍，指玉碎后零散的碎块）和瑶”来指代人所珍爱而又被遗弃的人或物，抒发了作者的思想感情。《尔雅·释器》中“玉谓之琼，石似玉者谓之琼瑶”，说琼与瑶都是玉石，但两者有所区别。古代以“琼琚”（jū gū）相赠，表示彼此友情非常珍贵，如张衡《四愁诗》中有“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案？”以琼琚来表达友人的深情厚谊。
