文昌代表什么生肖?

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“文昌”这个名字的由来,跟我国古代“文庙祭祀”有关,文庙即祭祀孔子的庙宇,而孔子是我国古代儒家学说的创始人。在封建社会人们将孔子奉若神明,不仅春秋祭孔,而且在科举时代还设有“文昌帝君”这一神位给孔子陪祀。至于这“文昌帝君”的来历可以说是一波三折,故事颇有意思。

说起这“文昌帝君"的称呼的来历还得从汉武帝时一个叫东方朔的人讲起—— 有一天,汉武帝正在闲逛,突然看见一个满头白发的老头儿手持拂尘在前面慢悠悠地走着,便上前询问此人姓甚名谁,要往何处去。岂料这老头儿的答案令汉武帝大吃一惊: “我姓东方,名朔。虽然年老,却还未死,要去见皇帝!” 武帝觉得十分有趣,便命人取过笔墨来让东方朔自行书写姓名和身份。东方朔提起笔来龙飞凤舞地在纸上写下“东方朔名字”6个字。

汉武帝看了哈哈大笑起来,问东方朔写了这么多做什么用。东方朔回答说:“请陛下赐给我一个猪圈,让我住在里面,猪圈的墙上需要画上这6个字,这样我就能永远记得自己的名字了。” 武帝听罢哈哈笑了起来,果然命人送了一个猪圈给东方朔住,并让工匠在墙壁上画上东方朔自书的6个大字。后来,人们就将这6个字简化为“文昌”二字用以指代东方朔。

随着历史变迁,“文昌”二字逐渐演变成指称“文曲星”(又名“文昌星”“文昌宫”),而文曲星又恰好对应着道教神仙体系中的“奎星”。关于文曲星的由来还有这样一个传说: 说秦始皇统一天下以后十分自豪地说自己是水德旺气,所以他的本命星曜是“辰宿,其星二十八宿之井、鬼、柳、星四宿之和”。这四颗明星就是“文曲、廉贞、武曲、破军”四大星。(《晋书·天文志》)。

据称,这“文曲破军”二星属于凶星,而“廉贞武曲”二星则属于吉星。到了唐代李淳风撰写《步天歌》时将“七政”(太阳、月亮、五星称为“七政”)中的“文曲”改为“文昌”,意指此星与文学文化有关。这种改法确实很聪明,既与道教星象说暗合,又有利于文人的自我暗示,于是“文昌”一词开始广泛使用。最后,我们再看一看历代文人写给文昌星的诗句,从中更能感受到“文昌”对于中国古代知识分子的重要性。 唐·宋之问《明河篇》: “明河可望不可亲,愿逐明月入君怀。” 宋·苏轼《鹧鸪天》: “紫陌红尘拂面来,无人不道牡丹好。” 元·关汉卿《谢天香·楔子》: “则为你花貌盈盈,柳枝袅袅……我则见你粉香吹下,云鬟摇乱。” 清·袁于令《牡丹亭·游园》: “没揣菱花,偷人半面。迤逗的彩云偏。”

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生肖鸡的祥瑞星宿是紫微垣中的帝星——文昌。文昌,本指文星,又称文昌帝君,居紫微垣,是主管文运功名的星神。古代百姓为讨口彩,就以之为男孩取名。如三国时期蜀汉的大将军邓芝,有个儿子就叫邓昌。再如三国时吴国的大将朱据,有个儿子也叫朱昌。“昌”“昌”并用,则是寄望儿子将来发达昌盛、光耀门庭。

自汉代经董仲舒改造后的儒家思想被定为独尊国教以后,儒家思想中关于文教的内容备受重视。于是,“德星、文星、贤星”等与文德修养有关的星宿就愈加受到尊崇。如位于紫微垣南垣外的一个星官,由二星组成,专司德文和福庆,名叫“天福”;由三星组成,掌管君臣上下文德,名叫“德经”;由四星组成,主天子文德,名叫“五福”。在西方二十八宿体系的天蝎座以北的一片区域,有一个人形星官,名叫“大儒”,有十六颗成分星,是专司知识、学问等方面的星宿。

在古代的星占学中,只要这些星宿有光彩或有变怪,就预示着将有文学之士擢升或封官。如出现彗星扫过或流星飞入这些星宿区域,就主当世文士的不祥之兆,如文人失宠、文学遇冷、学者死亡。这些星宿如果“经度失节”“有光相”等,也预示着将要发生与文事有关的事情。如“德经”星“经度失节为下陵上,贤失谋”;文昌星光“不明,则国家无文章,边将起”;“大儒”星辰不明则“邦国好勇恶儒,绝圣弃智”;“五福”之星主掌“文德”不显赫则“国好用武”。类似以上这些与“文”有关的星宿,在中国传统星宿体系中还有“五车”(车府、天驷、骑官等星宿)、“天梁”“天禄”“司禄”“司命”“天齐”“辇道”“华盖”等星官。“五车”星官是掌管典籍、文化兴衰及其发展的星宿,它与西方二十八宿体系中的天琴座及附近区域相当,由二十二颗星组成。占星家认为,当其中的某些星有异常变乱现象出现时则“贤者起”“为贵人”“出文学大儒”,当某些星的亮度变暗或其区域出现流星“穿入”时,就是典籍、文化等即将失传、毁亡的占象。

此外,“天梁”星官掌管“文章”,该区有异光则“邦有文章”;“天齐”星官“上天垂象”,为“出贵人”的征兆;“辇道”星官则“上承上象”,为“王道平”的象征……以上这些星宿,均为主宰文化、教化和功名的吉星祥气,在中国古代星占、星相学中,历来就是备受青睐和崇拜的星宿。

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