蕤五行属性是什么？
“蕤”字的五行属性，《康熙字典》和《字汇》都有记载： 《字汇》：“蕤，音雷。《汉书注》曰：蕤，草木花穗下垂貌。又《集韵》《正韵》馀宜切。同蕤。【说文】作蘂。《尔雅·释草》作蕋。【本草】作蕊。形声。从艸，蕤省声。
《康熙字典》：“蕤，《唐韵》《集韵》并人围切，音蕤。〔古文〕蘂、𢬑。〔《广韵》《集韵》并於伪切，音畏。](康熙字典原文)《诗·周颂·良耜》疏：‘芟夷裴茀，莫知所適，聿求其隂，烝然茁蘖，如芃苡之芽，如蕤茸之感。’（康熙字典原文）按：《周颂》本‘菑’字，《鲁颂》作‘茁’，《小雅》作‘茁’，《楚辞》作‘茁’，《庄子》作‘蔗’。诸书所言此物，虽各异名，其实一也。《楚辞·招隐士》有‘桂櫂兮兰枻’，注：‘棹，船楫。枻，船旁板。’《离骚》有‘搴汀洲兮杜若’，注：‘搴，摘取。’由此观之，则‘烝然茁蘗’者，乃指水中之新芽而言。今人以芽为水边之物，故得用‘茈’字。（康熙字典原文）然《诗经》用‘萑’字，《礼记》用‘蒿’字，则非水边之草明矣。盖以初生之嫩芽，比之于人之初生之幼孩耳。
又《汉书·郊祀歌》：‘发藻丽尊，垂蕤葱佩。’师古曰：‘蕤葱，言香草皆茂密也。’” 从这两段引文可以看出：在《康熙字典》和《字汇》的时代，即公元1716年前后，“蕤”的五行属木。而现在的《汉语大字典》等工具书中，“蕤”属火的记载显然来源于此处。 那么这种观点正确吗？我们继续来看史料记载。
《汉书·郊祀歌十九章》：“发藻麗尊。”“麗尊”，《汉书》颜师古注曰：“麗，借字耳；當是‘釐’字。”釐与麗通假，釐亦作釐，均读作lì，指的是酒器上的盖子。《汉书·仪礼》：“宗庙祭之日，君素衣不帶，不親盥滌，執圭，立於壇上，三獻，受爵畢，還樽所，酌酹。”師古曰：“酹，謂酌酒陳於祖先之前也。”可知“發藻麗尊”意为“打开酒器盖子，使其中的香草露出”。
《战国策·齐策四》：“于是燕王使人让薛公。薛公恐，因谓燕王曰：臣之所进者是所以臣妾夫人也。’燕王曰：何以知之？’薛公曰：臣妾之中，惟夫人是妇人中明是非的人。夫人是能得分寸尺丈之人。夫人是能辩颜色言語之人。是故臣以此推之。王曰：何如其人？’答曰：其人知治乱之道，辨乎祸福之处。知其可生之道，知其可死之法。’燕王曰：奈何？’答曰：其人不飲不食，寒暑不害，而身轻力疾，明目達觀。百官之總，万事之紀，萬事之本末，無不到；耳目之明，無不及。” 至少在西汉时期，人们就已经把“蕤”用于比喻德行高明的贤人。这样的人物当然属于火属性了。