靡颜腻理开过什么生肖?

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靡颜腻理,语出《论语·雍也》:子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。” 孔子的意思是:一个人如果本质好但没有文化(这里指礼仪等知识),那么这个人就是个野蛮人;如果一个人有很高的文化水平但本质很差(这里指道德素质低),那么这个人的文学素养就毫无用处且让人讨厌!只有文质彬彬,即既有很高文化水平又有很好道德素质的人,才是君子。

由此得出两个结论:一、文质彬彬是君子的特征;二、文和质是判断是否君子的标准之一。 所以后人用“文质彬彬”评价一个君子已经是习以为常的事了。 而“文”和“质”这两个词也经常被用到其他语境中。

例如,《礼记·檀弓下》记载孔子的话:“丧具不可不大,亦不可以太隆。”意思是说办丧事的时候,祭奠的器具不能太大也不能过分奢华。这就是把“文”和“质”运用到葬礼上,作为衡量标准。 再如,在封建社会当官是要具备两种品质的——既要有治理国家的才华(文)又要有孝敬长辈的品德(质),否则就不能得到统治者的重用。

到了现代,我们常用“文质彬彬”形容一个知识分子的模样:文雅而有礼貌,举止得体大方。这算是把这个成语延伸使用到外表上了…… 其实这个成语最早指的是衣服——“冠者五六人,童子六七人。”五六十岁的人穿的衣服华丽而质朴,看起来“文质彬彬”。

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眉目白皙,皮肤细腻,是“靡颜腻理”的由来。靡音mǐ,形容美好。靡颜腻理,出自《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游赤城。意思是:神仙居住在藐姑射山上,皮肤像冰雪一样洁白晶莹,神情气质如年青的女子,吸风饮露,不与五谷接触。

庄子的想象是极为丰富的,其文章汪洋恣肆、纵横开阖。庄子用这“处子”的“神人”来形象地表现了“道”自由的境界。庄子不仅把“处子”作为“神人”来形容“道”,而且也借“处子”之貌来描写“道”的美。

庄子的同道宣伟曾经问庄子,说他“饰道以辞”。庄子曰:“‘道’之言也,充満天地,既已充満天地,又况於人乎?”庄子又曰:“以以辞切道,譬犹迹之在鞋也。虽无辞以显道,其孰能离之哉?”他在这里申辩了以辞言道的必要性。庄子和宣伟还讨论了“道”与“质”、“文”的关系,庄子说:“道不当於物,不係於人,则精神无倾危之本,而形体无不安之患矣。”质与文,道与物,均是相互依存、相互为用的。因而,“处子”(质)的美,也是由“道”(文)所决定的。

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