何是属于五行属什么？
这个问题问得有点莫名其妙，有点像哲学上的先有鸡还是先有蛋的问题，但比这个更奇怪的是，这么问好像真的有人不懂。 五行是五行的概念没错，但它是古代中国人民为了了解自然，探索自然规律而总结出的一种运动模式，是一种近似于阴阳的概念和系统，它包含了阴阳的概念但又超出了阴阳的范围。所以阴阳与五行之间是包含与被包含的关系。
《尚书·洪范》里提到“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这是古人用五行来解释宇宙万物的构成以及它们之间的相互关系，其中并没有涉及到人体。 到了汉代，董仲舒在《春秋繁露》中提到了五行与人身体之间的关系，他说：“故五行者，乃东方春之气，万物之所资生也；五音者，宫、商、角、征、羽，万物之生气也；五味者，酸、苦、甘、辛、咸，万物之滋味也；五色者，赤、黄、青、白、黑，万物之色也；五时者，春、夏、秋、冬、四季，万物之终始也……”这里第一次把人的身体与自然联系起来。
此后，五行与人体的联系越来越紧密。唐代孙思邈的《千金要方》中记载了五脏病候并配以五色，首次详细阐述了五脏与五色之间的明确关系。明代李时珍在《本草纲目》中也对五色与五脏的关系做了详细的阐述。 因此答案已经很明了了，五行属于中国医学基础理论范畴，属阴阳五行学说的体系，它与中医密不可分，而西医则根本没有这方面的内容。所以五行属于中医范畴，而西医则没有这方面的归属。
在中医学中，人体是一个以脏腑为中心的有机整体。脏腑虽各有其生理功能，又各有其病理变化，但它们不是孤立的，而是互相联系，互相制约，互相协调的，保持着统一的有机整体。中医学利用五行学说的特性及规律，来分别概括和解释脏腑形体的功能及相互之间的关系，将人体的五脏、形体、官窍等分别归属于五行。由于脏腑、形体在生理上是相互联系、在病理上是相互影响的，因此运用五行学说来解释、推断和阐明这些生理和病理情况，既生动形象，又简明概括。
五脏在体内有心、肝、脾、肺、肾；在外有五窍；在体有五种组织；在面有五华；在体常温的有五液；在情感方面有五志；在变动方面有五种外在表现；在四肢有五脏之末；在气化功能方面有五气，它们之间都是以五行作为中介被联系起来的。
至于人体的其他部位及其生理功能和病理变化，也是按着五行的生克制化关系互相发生着联系和影响着的。因此，人体任何一个部位的病理变化，都是整体功能失调的反应；同时这个部位的病变，也必然影响到身体的其他部位。例如，肝属木，脾属土，肝的生理功能是主疏泄，性喜条达，脾气喜燥恶湿，肝木疏泄太过则克伐脾气，导致脾的功能失调，出现腹泻、腹胀等病症，因此说肝病可以引起脾病。脾胃为仓廪之官，气血生化之源，后天之本，如果脾气因肝病之影响先已虚弱，中气下陷，运化无力，水湿内生，则湿浊内蕴之脾土既壅塞肝木的条达疏泄，又克伐肝木，而出现胁痛、腹胀、腹泻等肝病和脾病的双重症状。可见从病理上讲，木旺则乘土，土虚则侮木，都是互相影响、相互作用、相互转化的。所以，一个人一旦有病，必须从整体来考虑。由于中医学的脏象学说是以五脏为人体的中心，用五行归纳五脏的生理和病理上的不同属性，而五脏又各自和许多组织器官相联系。因此，五脏的病变通过五行的生克乘侮发生影响，而使五脏以外的组织器官也发生疾病。脏器在人体内是统一的整体。脏象学说中的五脏，是与现代医学所称的五类器官，从形态到功能都不相同。脏象学说的五脏功能及与组织器官的联系，虽然带有五行的形式，但它的实质却体现了五脏在生理上具有最重要作用和主导地位。
由于人体的每个脏腑的组织器官是不可分割的整体，脏象学说又将五脏作为人体的中心，因此，以五脏为中心，将人体的形体、官窍分别隶属于五脏，以反映五脏的生理病理情况，又将具有相同或相近生理功能的组织或器官统一在某脏之中，使之分属于五脏体系，从而把人体的组织器官、形体官窍连成为一个以五脏为中心的有机整体，使局部功能服从于五脏这个整体。
例如：以肝脏为中心的“肝系统”，包含有肝的生理、病理，两目、筋腱、爪甲、胆囊、膻中、阴器等的生理或病理情况；以“心脏”为中心的“心系统”，包含有心的生理、病理，舌、脉、络、汗、口、胸、小肠等的生理、病理情况。如此等等，将人体组织器官的生理病理情况，皆归属到五脏为中心的统一体系之中，从而形成了以五脏为中心的形体、官窍相统一的整体。
