荆轲指什么生肖？
“荆轲刺秦”这个典故，应该算人尽皆知吧。那么，荆轲指的是什么动物呢？ 有人说，是兔子。因为“荆轲刺秦”这五个字中有一个“兔”字。 但实际上，“荆轲刺秦”出自《史记·刺客列传》。而该传记中关于荆轲的最后一篇，叫做《荆轲列传》，其开篇即为： 说“荆轲刺秦”有“兔”字，显然是将“荆轲刺秦”误认作了一首诗。但事实是，司马迁在《史记·刺客列传》开篇就写道： 可见，所谓“荆轲刺秦”实际上是“荆轲刺秦王”的简称，与“兔”并无关系。要说引申义的话，“荆轲刺秦”倒可以引申为“刺杀（或威胁、攻击）秦国”的意思，这样倒的确和兔子有些关联了——因为秦灭了很多国家，如同兔子吃了很多草一样。但这显然不是这个“荆轲刺秦”的本意。
再一个说法认为荆轲所指是猪。 这种说法的证据来源于《庄子·盗跖》。文中子张问孔子：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之功也。由管仲而观，一人之身，立则天下俱正，何为而不得？” 孔子的回答很有意思，他说：“管仲非仁者耶！夫仁者，何以言乎？曰：‘予知。’……夫仁者，犹曰：‘伯夷恶我，是邪？非也。’以义罚罪，君为之仁矣；德惠广大，百姓皆得其利。然而文王失之而不止，武王伐之而不惧。此二圣者岂不仁哉？故曰：至仁无亲。”——翻译成白话文就是，管仲并不是一个仁德的人啊！一个仁德的人，会说自己是仁德的吗？孔子在这里打了个机锋：他其实是在说，管仲是一个知礼之人，而不是仁德的人。为什么呢？因为“仁”这个词，在古代汉语中有“两人”的意思，如“周任有言日：‘贤者以其德遇其君，愚者以其力遇其君’”中的“仁”就是这样用的。管仲这种依靠智谋取得君主信任和大权独揽的情况，用“仁”来形容显然是很别扭的。 而如果管仲真是靠自己的仁德取信于齐桓公的话，那他就真是一个蠢材了——因为据《论语·宪问》记载，管仲曾经对鲁国的季氏大肆行贿，以换取鲁国支持齐国称霸，而这简直是丢尽了仁人志士的脸。所以说，管仲根本不是仁德的人。
按照孔子的标准，管仲不算仁德的人，但管仲却比大多数人都更接近仁德。原因就在于，管仲知道什么是该做的，什么是不该做的。他知道什么时候该挺身而出，什么时候该明哲保身。当他看到齐桓公犯错的时候，他可以谏诤；但当齐桓公不听他谏诤时，他也可以退而求其次，依靠自己的才智在别的方面给齐桓公以帮助。正是由于管仲能忍，懂得何时该伸张正义，何时不必较真儿，所以我说他是像猪一样，聪明又圆滑，知道什么时候该闭嘴，什么时候该张口。
从这个角度看，似乎“荆轲刺秦”真的是在讽刺管仲也不似仁人君子，而像一只猪。 ——但是，请注意一个时间顺序的问题，“荆轲刺秦”的故事发生在卫鞅商鞅变法之后，而在那个时候，“舍生取义”已经是儒家倡导的道德最高标准了，比“义”低一个等级的是“守义”，即坚守大义，而管仲那种懂得进退的“有义”已经排在最末等了，怎么还能拿他来比喻成猪呢？这是不是有点冤枉管仲了？
我认为“荆轲刺秦”比喻的应该是敢做敢当，而管仲那种善于权衡利弊，知进知退的行为，虽然在儒家看来也是可取的，但毕竟没有达到“大无畏”的高度，所以在墨家看来，管仲的行为就像兔子一样，有勇无谋。或者说是像鼠目寸光的人，只知道往前冲，却不知道自己究竟要的是什么。