五行都能代表什么？
五行，就是金、木、水、火、土，是古人概括自然界五种物质的形态，并用以指称各种事物发展变化的五种过程状态。 《尚书·洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这五个要素不仅是构成宇宙的五个基本元素，而且意味着世界上的一切都是这五行的派生物。
在阴阳五行学说中，每一行都具有阴阳两面性，如金有金水之阳刚，又有金金之阴柔；木具有生发之阳刚，又有曲直之阴柔……人们可以将一切事物归结到阴阳五行的范畴之内，用五行来解释万事万物的起源和运行变化。 当然，阴阳五行不仅仅是一种哲学命题，更是古代科学的一种形式。由于古人认为世界上的万事万物都可以归纳于阴阳五行之中，因此他们不断尝试将阴阳五行用于对自然现象和社会现象的解释。比如，中医理论中，人体可以通过“天人相应”“形神合一”的方式保持阴阳平衡而保持健康，一旦这种平衡被打破，人就会生病；又如，道教修炼提倡的“炼精化气”“炼气化神”，其实也是试图通过调节阴阳五行达到长生成仙的目的。
不过需要指出的是，阴阳五行作为古代的一门综合学科，其中蕴含着丰富的辩证法思想，它要求人们用辩证的眼光来看待世间万物，努力做到“顺其自然”。然而到了后来，一些人将阴阳五行用来算命卜卦、驱鬼辟邪，逐渐失去了其原本蕴含的科学精神和辩证思想，走向了反面。
金与西方、秋、燥、白色、辛味、气急、皮毛、肺在志为忧在声为呼在变动为咳在窍为鼻相对应，因此秋容易犯咳嗽、鼻炎、皮炎等疾病；木与东方、春、风、青色、酸味、气疾、肝胆、筋腱、眼在志为怒在声为呼在变动为哭在窍为目相对应，因此青年人容易肝火旺，而且春主生发之气，所以适合肝病患者养生调理等等。
木
《说卦》云：“万物出乎震，震为木。”故木主发生，有生发、调达、舒畅之象。春季为木旺之时，木旺能滋养肝胆之气，疏泄肝胆，促进脾胃的运化功能；若其生成太过则肝失疏泄而亢逆化风。肝胆之病、筋骨之病、两胁乳房之病、春时外感风邪所致的病症等皆为木主病症。
火
《说卦》云：“炎上，为离，为火。”一切温热之变化谓之火，火具有温热、升腾、向上、光明之象。长夏之季为火所主，人体心、小肠、三焦、膀胱之病症皆和火旺相克相生。
土
《说卦》云：“坤为地，为母。”人赖地而有万物滋养，是养育万物的本源。脾主运化，有化生水谷精气之功，能将摄入之物，腐熟为精微，输送到五脏六腑，故有后天之本、气血生化之源之称。因此一切生理活动都离不开“土”的运化。土生肺金，肺有咳喘之症时，以调补脾土为原则，使肺金自愈；心、小肠有热时，以调补脾土，使脾土克心火而愈。总之，人体五脏六腑、四肢百骸若无土的运化功能，则百病丛生。
金
《说卦》云：“革，故曰兑，为泽。”《内经》云：“肺为华盖”。说明肺位最高，为金脏之主，而大肠为肺之腑。人之脏腑犹如水火相济，金土相生。若金旺土衰，则肺虚大便秘结；若木火太盛，耗金伤土，脾胃受病，症见脘腹胀满，痰食内停等。
水
《说卦》云：“坎为水。”水具有寒凉、滋润、下行、封闭之象，人体的肾和膀胱为水之脏腑。肾藏精、水脏，为先天之本，是五脏六腑功能活动的物质基础。“无阳则无以化”，“无阴则无以生”。此肾水功能之表现。若肾虚水不涵木，则肝阳偏亢，症见头晕、目眩、易怒；水不制火，心火上炎，可致口舌生疮、失眠等。
